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天人像立于云头，文武装束均有，或双手拱揖，或作接引状，姿态各一。 西方净土变 西方净土变是依据《观经》、《阿弥陀经》和《无量寿经》雕刻的西方极乐世界。 大乘佛教认为，十方三世有...尤以《观经》、《阿弥陀经》、《无量寿经》三部影响最盛。《观经》是《观无量寿经》的简称。此经系公元二世纪时印度大乘佛教始祖龙树假托佛说而编撰，后随佛教东传入中国。《观经》主要是通过神话般的描述，详细地...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16095559128.html
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《观经》下品下生言：「五逆恶人，临终念佛，往生极乐；灭除五逆重报。」（取意） 同是五逆，《大经》唯除，《观经》摄取，如是相违，古之大德，会通两经，有十六家；而以净土宗昙鸾、善导两祖之解释，最为...之理！假使但贪彼土安乐，而愿生者，亦如求非水之冰，无烟之火，岂有得理。」 昙鸾大师认为《大经》本愿所抑止者，具造「五逆」与「谤法」两罪（复罪）；而《观经》所摄取者，仅为「五逆」一罪（单罪），而无谤法...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21081863356.html
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助因。
在净土经典中，对于行善和往生净土的关系，释迦世尊有明确的教导。《阿弥陀经》上说：“不可以少善根福德因缘得生彼国”。1《观经》中的净业三福也说明了这一问题：“欲生彼国者，当修三福。一者孝...二代一切生受诸苦恼，此即是悲；三所作功德尽以施之，此即是喜，由喜除嫉，故作功德尽以施之；四等心众生，谦下无碍，此即是舍，舍除怨亲，齐能卑敬，故等无碍。此四利他，后四白利……依此《观经》，因亦众多，粗要为...
牛延锋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07383784214.html
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“带业往生”一语自从藕益大师提出以来，得到了历代祖师的大力阐扬，当然这是依据《无量寿经》下辈往生、《观经》下下品生引发而来的，并非大师独创。正如印光大师在《复陈薪儒居士书》中所说：“《无量寿经》乃至十念，咸皆摄受，‘惟除无逆，诽谤正法’者”；“《观经》下下品生，五逆十恶，将欲命终，地狱相现，有善知识，教以念佛，或止十声，或不及十声，直下命终，亦得仗佛慈力带业往生”。“带业往生”一语是...
曲槐
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07135349863.html
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大多视为止观课题附于各宗教法之下，并非主体。因此净土教法并未成为专宗。后来之所以成为专宗，主要是靠唐代的善导大师复兴弘扬。 由于昙鸾大师受到《观无量寿经》（以下简称《观经》），并影响，主张「十念往生」而显发净土教义。但因《观经》之宗旨与「观佛三昧」的教义非常接近，因此天台宗、三论宗等诸师曾将《观经》看成「观佛三昧」，而认为「念佛往生非上根上器之教」，因此「十念往生」的主张就被斥为「唯愿无行之方便教...
赖信川
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07210050868.html
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不可靠，就一目了然了。兹分三类分别列述如下: （一）现存而为安世高所译者，二十二部:道地经二卷、阴持入经一卷、人本欲生经一卷、阿毗昙五法经一卷、长阿含十报法经二卷、漏分布经一卷、四谛经一卷、七处三观经...经卷十，本际经的异译。 属于杂阿含者五种: 七处三观经为杂阿含经卷二第十经的异译[附注3]。 五阴譬喻经为杂阿含经卷十第十经的异译。 转法轮经为杂阿含经卷十五第十五经的异译。 八正道经为杂阿...
毓之
|佛学论文|因明|五明|
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守护恩，第二临产受苦恩，第三生子忘忧恩，第四咽苦吐甘恩。第五回乾就湿恩，第六哺乳养育恩，第七洗濯不净恩，第八远行忆念恩，第九深加体恤恩，第十究竟怜悯恩。在《大乘本经心地观经》(卷2)中佛陀谈到母亲有十大...人命在呼吸之间，因此，报恩要及时，不能等待。应把握当下，即时报恩。佛在《大乘本经心地观经》(卷2)中说：“善男子，于诸世间何者最富，何者最贫?悲母在堂，名之为富，悲母不在，名之为贫；悲母在时，名为日中...
辛世俊
|佛学论文|因明|五明|
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念佛，此喻唯心所作 ，即有而空，故无来去。又如幻非实，则心佛两亡；而不无幻相 ，则不坏心佛。空有无隔，即无去来。”〈19〉 天如惟则综合《观经》和天台宗人的疏解，以相体不二说“诸佛相明，即弥陀体，故泛明诸佛，以为弥陀观体。”他借台宗知礼为《观经》所作“妙宗钞”中的观心法门进行辩解，主张观心并不是直观无相本性佛，而是“托外义成，唯心观立”，也就是借相而显乎无相本性。〈20〉祩宏则援以华严理事...
龚隽教授
|佛学论文|因明|五明|
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为：罪障深重的凡夫，临终时，由十声念佛而往生极乐（注七）。这是仰仗阿弥陀佛的大愿得以往生的。在《无量寿经》则说：乃至十念，若不生者，不取正觉，唯除五逆，诽谤正法者（注八）。
与《观经》所说略有不同；印光大师认为：《无量寿经》就平时修行所言，在平常应随时自我训练，不可太过于放逸，否则福德因缘不具足，往生不易也。《观经》的下品下生，是就临终时所说；虽不说诽谤正法，而其五逆十恶，具诸不善，必也谤...
大安法师（东林寺）
念佛|掉举|昏沉
http://www.fjdh.cn/article/2008/04/21215921149.html
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主人、为我们的生命，再也没有第二个本尊、第二位救主可以让我们依靠，因此，我们佛堂只要供一尊阿弥陀佛，顶多西方三圣就好。
善导大师在《观经四帖疏》里说：我们如果称名，就一心专称“南无阿弥陀佛”名号；礼拜，就一心专拜阿弥陀佛；观想（这个观想不是《观经》的十三种观，而是想象我们未来所要去的那个美好的家园，这个想象），也是只想象我们的家园，不想象其它十方佛国；供养赞叹，也只供养赞叹阿弥陀佛。这一...
慧净法师
|念佛|六度|
http://www.fjdh.cn/article/2008/12/17410833372.html